弗洛伊德在他的《爱情生活心理学》[8]中列举了他从男性神经症患者身上收集到的信息 康小结 ：他们能够与女性建立浪漫关系的条件 康小结 。这些情况对于厌女症有启发意义。所谓第三者受害状态，就是一个男人只有在一个女人不自由的情况下才会爱上她。这种吸引力是由与另一个男人的三角关系引起的，而这个男人的女人具有不忠的特征。第二种情况是嫉妒，只有有点妓女气质、不值得信任的女人才有吸引力。像科妮莉亚这样贞洁而毫无戒心的女人永远不会成为人们欲望的对象。[9]第三，男人只能爱那些身穿妓女服装的女人，但把她们视为高度可敬的物品。从这种连续关系中，弗洛伊德注意到了强迫性性格，以及想要拯救心爱女人的明显倾向，而女人需要一个男人来避免掉入贫民窟。
弗洛伊德将这些男性行为的心理根源归结于孩子对母亲的温柔的固着。选择不受尊重的女人是摆脱这种执念的一种方法。对于弗洛伊德来说，禁令会对原来的对象产生影响，并用其他对象来代替它。母性客体的贬低伴随人们发现母亲是女人而发生。男孩把母亲贬低为妓女，这激发了他的性幻想。他观察到温柔与感性这两股潮流的分离，它们无法在同一个物体上汇聚在一起。他写道：“他们所爱的，他们没有欲望；他们所欲望的，他们却不能爱。
在我看来我们发现弗洛 康小结 伊德的爱情
状态在《再来一次》中以另一种形式呈现，无论如何，我建议以这种方式来解读“享受的符号”。对于拉康来说，他在《再来一次》中明确提出的是：“对性关系进行补充的正是爱。 » [11]他在研讨会上进一步补充道：“这样的话题与享受关系不大。但另一方面，它的标志可能会激发欲望。这是爱情的春天。 » [12]女人的坏名声、臭名昭 WhatsApp 号码数据 著可以被理解为她享乐的标志，通过激起爱情来激起欲望。但对于弗洛伊德和拉康来说，这是一个无意识倾向的问题，而不是行为规则的问题。因此，表现出的厌女症只不过表明男人是她们潜意识的傀儡。
如今，人们明显感到迷失，需要弥补并不存在的性关系，这使得人们更不可能诉诸习俗和传统来强制对女性的命运进行标准化格式化。除了自然、传统，也就是旧秩序，我们无法承认对女性的仇 举办网络研讨会 恨、敌视和蔑视，而今天甚至比昨天更不允许。既然由于爱与恨的接近，爱总是有可能转化为恨，那么，我们能否把对女性表现出的仇恨看作是男性难以将自己归类为男性的一种补偿呢？仇恨是否能确保一个人属于所有人，确保他能保护自己，防范他人和其他令人不安的快乐？
拉康提出了两种方法来应对写男人
/关系/女人的不可能性，因为每个术语并不指代任何存在，我们不知道它们是什么，无论是哪一个。它表明了错过它的两种方式。拉康说：“问题不在于分析它如何成功，而在于一遍又一遍地重复它为什么会失败。” [13]失败首先是对象。 “该物体的本质就是失败。” [14]这就是弗洛伊德的论点：客体丢失了，我们只能重新找到它。第一种方式，他 香港领先 称之为“男性”，另一种方式，他在本次研讨会Encore中详细阐述，他称之为“非全部”。男性之道与非全能之道被分为左派与右派。这是一幅画。左边代表男性，代表整体，右边代表非全部。这种划分，正如我们所说，与解剖学无关，一个人可以是一个女人，并选择将自己置于左边，反之亦然，一个人可以是一个男人，则置于右边。正是与语言阉割的关系使得拉康做出了这样的区分。
这个词：麻烦，试图表达一种非局部的、无限的、神秘的享受的真实效果和吸引力。一位毛拉向导演解释说：“女人的歌声经过改造，给人带来愉悦，任何正派的男人都不应该感到性兴奋。”这些艺术家、这些女性的坚定决心使得她们能够完成她们的计划。 JA。米勒将欲望、意志行为变成了一种快乐，尤其在女性气质中显得超然，无论它是主体自身的欲望还是他人的欲望。 “在女性方面，意志表现出绝对、无限、无条件的特征。”对于弗洛伊德的著名问题“女人想要什么？” ”，JAM 如此回答“她想要想要”。[15]当谈到想要什么的时候，这不禁让人想起精神分析的结果。那么，这难道不是女性无法言说的另一种满足感，以及厌女症想要摧毁的非凡意志吗？