讽刺家拉康 书解读 。拉康是讽刺主义者 书解读 ，但又不讽刺。拉康是一位与克尔凯郭尔相似的讽刺主义者，他在《讽刺的概念不断与苏格拉底联系在一起》中代表了苏格拉底，或者如莫妮克·迪克索所解释的那样，泰勒斯还是苏格拉底？或者：具有讽刺意味的是，苏格拉底如何设法使诡辩家们的令人眼花缭乱的言论沉默下来，并且具有讽刺意味的是，他如何摧毁了任何积极的知识观念、任何将科学与知识体系联系起来的观念 书解读 。这些都是保罗·奥迪用来赋予《拉康的讽刺》集标题含义的参考资料，该集于 2015 年初由模仿出版社 (Éditions Mimesis) 出版。
保罗·奥迪认为，拉康的口头教学和非专业教学基于一种说话策略。因为必须用特定的表达方式来教导，才能在真实事物发挥作用的地方产生真理。如果知识的定义是通过论述和在论述中产生真理的效果，那么其产生的反面又是什么呢？在这种反面，不存在与享受问题无关的知识。保罗·奥迪所进行的正是这项调查，他的出发点是拉康的“讽刺主义”是毋庸置疑的。如果反讽家是一位大师，能够以预期的方式控制他向同胞传达的信息形式的反馈回路，那么拉康则是一位反讽家，他这样做是为了逃避任何意义的积极性，而知识声称可以提供令人信服的现实理论。
奥迪借鉴马舍雷·拉书解读 康的文本和
学术论述， 认为教授未知内容的第一个策略来自于拉康的演讲通过实施一种断裂的修辞而系统地展开 ；中断 通讯.
因此，不协调、沉默、胡言乱语、双关语、发音节奏、咕哝声，都可以产生一种交流的暂停，从而可以建立另一种与真相的关系。在这里，教学行为能够使知识的差距显现出来，在这里，传授行为在于防 越南数据 止这种差距消失而不是填补它。
根据奥迪的说法，拉康的第二种策略是从一种话语模式 能扰乱我们业务和全 转向另一种话语模式，以混淆问题。通过不断地以潜意识的旋转方式旋转话语四脚架，讽刺家的知识是一种了解自身但又知道自己不可能全面且无力了解一切的知识。这就是拉康的反讽主义所在，奥迪特意强调，反讽既不是一种修辞手法，也不是一种嘲讽的语气，而是像迪克索所定义的那样：反讽者是用疑问句代替肯定句的人。
像苏格拉底一样疑问，他的生活处境对任何谓词都是难以忍受的，或者像柏拉图在《宴会》中描述的阿尔西比亚德斯那样具有讽刺意味。
我们怀着钦佩但又保持距离
的心情阅读了这本书，但它更让我们感到惊讶的是，我们读这本书时还带着某种恶意。这种恶意源于奥迪在书集开头引用的拉康的名言，我们将其解读为向读者传达这样的信息：这是你在我的书里找不到的东西！
具体而言，奥迪在第七研讨班上引用了拉康的话：“如果我所教的东西具有教学的价值，我就不会抛弃任何允许你添加后缀‘主义’的束缚。换言之，这些术语……无论是象征性的，能指性的，还是欲望 香港领先 性的，最终没有一个能够成为任何人的智识魅力。
那么，讽刺作家拉康是否代表了知识分子格里的一个例子？在奥迪公正而崇高的论据之下，我们从这个问题中解脱出来，保留了一些强有力的想法，这些想法将成为我们未来的工作工具（尤其是第 52 和 53 页关于资本主义话语的发展）。
谢谢你。
然而，渊博的学识有时会使这一主题变得沉重。如果作者对拉康作品的了解是无可争辩的，那么这种知识的展示——也是非常自信的——是否是必不可少的？或许。这是否会导致交易失败？绝对不是。
更为微妙的是，值得注意的是保罗·奥迪关注的是演说家拉康，而忽视了拉康的精神分析。通过假设拉康具有他力图揭露的话语意向性，这位有时接近非欺骗立场的作者忽视了拉康轨迹中不可分割的一个方面：拉康写作，尤其是拉康对一个学派的承诺。仿佛除了“有血有肉的活着的主人”的身影之外，其他什么都不存在了。此外，讽刺主义者拉康的强论点仅限于口头的拉康，因此仅限于活着的拉康，因此仅限于在声音沉默之处消失的拉康。这种疏忽严重吗？这取决于。如果我们说，毕竟每个人都有权利将自己的思想集中在自己希望的地方，而读者只能对所读的文本进行评论，那么答案是，这种缺失并不严重。
然而，如果我们站在另一个层次，读到一些没有写出来的东西，而这些东西恰恰因缺失而引人注目，我们就可以问自己，这种缺陷是什么。因为与苏格拉底不同，拉康写作、创立学校并且从未停止培养学生。在这里，拉康的讽刺主义找到了它的极限。